Le 1er avril 2008

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Foi et vie : qu'est-ce qui nous dirige ?

I. Loi - Evangile
II. Justification et sanctification
III. La prédestination
IV. Forme de la vie normative, forme de vie à réaliser

Commandements et promesses

• 1er usage de la loi : usage politique. Maintenir l'ordre dans le monde. Empêcher que le pêcheur nuise à son prochain.
  
  
• 2ème usage de la loi : usage théologique. Montrer le péché de l'homme, renvoyer au Christ commme seule possibilité de salut.
  
  
• 3ème usage de la loi : usage pédagogique (ne s'applique qu'aux croyants, aux élus selon Calvin). Domaine éthique.
  Fonction à la fois indicatrice et accusatrice . Chez Calvin (Texte 1) , l'église instruit et enseigne. les Luthériens n'admettent pas tous ce 3ème usage. Car pour eux les justifiés suivent naturellement la volonté divine, sans avoir besoin d'en être instruits.

Le croyant a-t-il besoin de la loi pour connaître la volonté divine ?

Nous serions justifiés par le Christ . Ce n'est pas la foi nous sauve, c'est le Christ.
Le juste n'est pas juste par ses propres forces. La foi n'est pas une oeuvre ou un mérite humains. Elle vient de l'extérieur.

Selon Luther (texte 2) , mes oeuvres découlent de ma foi. Il n'y a pas d'oeuvre prescrite.
Le justification ne sera complète qu'après le Jugement dernier.
Les oeuvres sont utiles pour affermir la foi. Celle-ci est le premier précepte.
Dans l'oscillation entre l'état de pécheur et l'état de juste, la Loi sert de guide.

Selon Luther, le chrétien fait ce qu'il doit faire. Il n'y aurait donc pas un troisième usage de la Loi.
Il s'agit surtout de s'opposer à la conception catholique selon laquelle les oeuvres contribuent au salut.

Chez Calvin, la rénovation de l'homme par les oeuvres n'est ni identique ni séparée de la justification.
On ne peut pas être sauvé sans les oeuvres, mais ce ne sont pas elles qui nous sauvent.
Double grâce : la justification et la sanctification.

III. Prédestination

Sujet difficile : élection des uns, damnation des autres...

Pouvons-nous nous déterminer nous-mêmes ? Où est notre liberté ?
S'il y prédestination, et si nous péchons, c'est Dieu qui devient responsable du mal.

Les théories de l'homme élu sont aujourd'hui obsolètes.

Calvin n'avait pas prêché la prédestination. Ce n'est pas un sujet d'édification.

Y a-t-il une double prédestination ? Le luthéranisme insiste sur la volonté de Dieu de sauver tous les hommes.Contempler l'élection plutôt que de spéculer sur la perdition. Le salut dépend de la miséricorde de Dieu.

Dieu a décidé ce qu'il voulait faire de chacun des hommes : la vie éternelle ou la damnation éternelle.

Nous sommes élus en Christ. On ne peut exclure le salut de tous les hommes.
La théologie contemporaine évite de se prononcer sur le sujet de la prédestination.

Documents annexes :

Texte 1 : Trois usages de la loi, selon Calvin (Livre II, Chapitre VII, paragraphe 12)

Texte 2 : Le traité de la liberté chrétienne, selon Luther (Tome II, 20 & 21)

Texte 3 : Bon usage des dons selon Calvin