Eglise(s) et ministère(s): Comment les concevons-nous?

Avec Christian Barbéry, pasteur réformé à l'église d'Auteuil (XVIe) et Frédéric Chavel, pasteur luthérien à l'église Saint-Jean (VIIe).

1.         Qu'est-ce que l'Eglise, sa nature et mission ?

a) Terminologie dans le NT

Plus de 80 notions (cf P.S. MINEAR, Images of the Church in The New Testament, 1960)

• Corps du Christ (1 Co 10, 17, 12,27, Eph 1,23, 4,15; Co 1,24
• Epouse du Christ (Eph 5)
• Communauté des saints (1 Co 1,2)
• Prêtrise royale (1 P 2,9)
• Peuple de Dieu (He 4,9; 1 P 2,9; Co 3,12)
•   "Famille de Dieu", "Maison de Dieu", "Temple de Dieu" (Eph 2)

b) Les premières communautés

• la mission continue (Ga 1, 15, Lc 24,47, Mt 28,18-20)
• transmettre l'Evangile à tout Israël (Ac 4,20), puis à toute la terre (Ac 1, 18)
• confession du Kyrios (1 Co 16,22J5,3-5, Lc 24,34)
• diacres et des épiscopes (Ph. 1, 1)
• fonctions de présidence (1 Th 5,12, 1 Co 12,4-11, Rm 12,6-8)
• position particulière de Pierre (Mt 16,18; Lc 24,34-, 1 Co 15,5)

c) L'Eglise post-apostolique

" Dans l'Eglise Dieu a établi les apôtres, les prophètes, les docteurs et tous les autres effets de l'opération de l'Esprit, auxquels ne participent pas ceux qui n'accourent pas à l'ecclesia... Car là où est l'Eglise, là aussi est l'Esprit de Dieu et là où est l'Esprit de Dieu , là est l'Eglise et toute grâce " (Irénée, Adv. Haer., 111, 24, 1)

d) L'Eglise des Réformateurs

-         Luther
CA 5 : " Pour qu'on obtienne cette foi (de la justification), Dieu a institué le ministère de la prédication, donné l'Evangile et les Sacrements. Par leur moyen il donne le Saint-Esprit qui produit la foi, où et quand il veut, chez ceux qui entendent l'Evangile. ", cf CA 7

Calvin, Inst. IV, 1, 4 : L'Eglise visible est la mère de tous les croyants :

" hors le giron d'icelle, on ne peut espérer rémission des péchez ne salut aucun "

e) L'Eglise moderne

" L'Eglise est signe et instrument de la grâce de Dieu, Église qui ne peut rien par elle-même, mais qui vit de la parole et des sacrements. Cet accord est large, il est la traduction ecclésiologique de l'ample consensus sur la justification : l'Église est au service du Christ seul médiateur du salut" (Birmelé, Le salut en Jésus-Christ dans les dialogues oecuméniques, 1986)

Quelques modèles contemporains d'Église (d'après Dietz Lange)

• l'église secte
• l'église sociale
• l'église missionnaire
• l'individualisme religieux

II. Quelles sont nos conceptions par rapport aux ministère(s) ?

Position A (Luther, CA, théologiens luthériens contemporains comme W. Pannenberg et

W. Diez) : " Apostel ampt ", " Christi ampt " (Luther, WA 6, 441, 24s)

Position B (Barth, Joest etc.): Le ministère se fonde sur le sacerdoce de tous les croyants

(1 P 2, 5.9) qui sont tous chargés du ministère (Mt 28, 19)

Questions posées aux intervenants :

1)      En quoi consiste, selon vous, l'apostolicité de l'Église ?

2)      Comment voyez-vous votre rattachement:
- à l'Église universelle ?
- à votre Église particulière ?

3)      Quelle importance accordez-vous à l'obéissance ?

4)      Quelle est votre tâche la plus importante ?

5)      Jusqu'où pourriez-vous vous faire remplacer par des paroissiens ?

6)      Dans quelle mesure est-ce que le pasteur accompagne les paroissiens ?

7)      Le pasteur est (classez par ordre de pertinence en ajoutant des termes plus pertinents)
un prédicateur - un aumônier - un exégète - un théologien - un évangélisateur/ un missionnaire - un pédagogue - un moraliste - un directeur de paroisse - une personne aux moeurs impeccables - un citoyen responsable - un philanthrope -…

8)      Quel est le rapport entre votre vie professionnelle et votre vie personnelle (entre ministère et personne) ?

III. Quelle notion d'église sous-tend le projet d'union ? Vers quelle Eglise ? concorde de Leuenberg de 1973

9)      Quelles sont les questions fondamentales que soulève le projet d'union ?

10)   Quel est le rapport entre l'Église et la société ? Comment est-ce qu'il se traduit dans ce que vous faites ?